100.12.18九族文化村之旅－benson56622的部落格

100年12月18日星期日天氣晴

昨天晚上睡睡醒醒的,一早蟲爸想賴床-被蟲媽挖起來,為了避開大批的遊覽車遊客,我們打算搶第一柱香,果不其然,上午7點出頭餐廳已經六、七分滿,早餐的菜色以素食為主-只有肉鬆是葷的,

蟲蟲們一如往常慢吞吞的吃完早餐,蟲爸帶大家去谷關大街逛逛,

位在台中市和平區的谷關溫泉在1907年間就被發現了,相傳日本明治天皇曾到谷關洗溫泉,洗後還讚不絕口,有傳聞天皇洗完回日本後,皇后便傳出有身孕,生下了大正太子,所以又被稱為生男湯(傳說多為創造話題性,本身就是半真半假或穿鑿附會居多,無需考證),谷關溫泉在台中市大甲溪畔計有兩處泉源,一在溫泉旅社區的河谷中,另一處位於河谷上游,泉水自山麓冒出,水量豐裕,該泉水水質特佳,溫度約為攝氏48度,氫離子濃度為9,水性溫和而略帶鹼性,可飲可浴,據說有助改善關節炎、神經痛、胃腸病、香港腳與惡性皮膚病等.谷關地處中橫公路路段上,沿線風景優美,旅遊點甚多,園內有溫泉文化館、千餘年的五葉松神木、稍來吊橋等景點,成為谷關的觀光旅遊景點,此外,由於位處東西橫貫公路的接口,同時也成為中橫旅遊轉運中心,來此除可順遊附近的龍谷天然遊樂園,亦可往台中、東勢,是一條極佳的旅遊路線,愛好登山健行的朋友,還可攀登波律加山或佳保台山…,早晨的空氣冷冽,特殊的高山氣息讓人睡意全消,中橫公路起點一如往前的屹立在路口,

和昨晚完全不同的街道冷清多了,

我們邊欣賞著路旁店家養的活魚邊往裏走,

最大的景點就是溫泉文化館,

溫泉文化館自民國91年規劃興建,94年完工開館,佔地約1.13公頃,是一座以溫泉為主題的文化館,館內除了介紹溫泉相資訊外,並提供遊客資詢服務;戶外則規劃有表演廣場、休閒步道、生態教育池、公園綠地等,

溫泉文化館的門口有一個鮮明的地標,我們在這裏休息了一會兒,溫泉文化館的營業時間還沒有開始,我們從旁邊的木製樓梯往下走,下方是一個公園,

好美麗的地方,四處都有造景,蟲媽和蟲蟲們在躺椅上享受海灘度假的快感,

上午的遊客不多,我們經過了表演廣場,

觀賞生態教育池,這座池的規模不大,但魚兒卻很熱情,可能是被遊客餵食習慣了,

我們沿著休閒步道走回谷關大街,

在早晨清冷的氛圍中回到房間,今天要去九族文化村,只能讓胖蟲蟲泡浴室溫泉到上午9:30,飯店門口有一個噴泉,蟲媽說裏面的溫泉水在下午還會冒煙,

從谷關到九族文化村大約3小時的車程,我們在下國道6號愛蘭交流道後找了一家7-11吃中餐,現在7-11的競爭力好強,用餐區分室內、室外兩區,整體來說整齊明亮又不貴的食品足以將方圓100公尺以內的小吃店打倒…,吃完午餐我們直接殺到九族文化村,

日據時期,日本人將台灣原住民分成兩類,高山族與平埔族,高山族指居住在山上,保存其語言和文化的族群,平埔族指居住在平地,與漢人接觸較早並失去其固有語言和文化的族群,平埔族是分布在台灣西部的族群,日本學者將之分為噶瑪蘭族、凱達格蘭族、雷朗族、道卡斯族、巴布拉族、巴則海族、巴布薩族、和安雅族、西拉雅族、邵族等。而繼邵族經官方核定為第十族之後,葛瑪蘭族也在91年11月經行政院核定為台灣原住民的第十一族,

噶瑪蘭族是台灣平埔族中漢化最晚的一支,漢人大舉入墾蘭地以前,噶瑪蘭人是在蘭陽平原上活動的主要民族,由於受到漢人爭地的壓力影響,部份葛瑪蘭人自西元1840年左右開始陸續南下,遷移至花東沿海一帶定居在花蓮平原北部形成加禮苑聚落,至今在花蓮縣新城鄉嘉禮宛部落、豐濱鄉磯崎、新社、豐濱、立德等部落;在台東縣長濱鄉梓原、大峰等部落幾個大庄頭,都可以看到葛瑪蘭族高密度的聚居,且都還保有其語言,總人數約一千多人。

我們到的時間算晚,停到的車位反而最接近入口,在停車場旁的洗手間停了一輛藍寶堅尼跑車,小蟲蟲讚歎了好久…,沿著林蔭大道走沒多久就到達文化廣場,穿過迎賓大道就直接往航海王專區走,

小逛了一圈剛好遇到三D電影館開始進場,我們順著排隊的人龍進到場中,好大的一座場館,規模等同台北的大型電影院,在門口每人發了一支三D眼鏡-材質相當好,我們坐定沒多久電影就開演了,

是一部航海王的電影版,片長將近30分鐘,內容十分精彩,直到出場小蟲蟲還回味無窮,在廣場上逛了一會兒又遇到星際旅遊進場,我們又享受了一場立體電影,

這裏的立體電影和六福村很像-但規模更大,可以升高的機械座位隨著電影的情節模擬出身歷其境的臨場感,節目不長,回到航海王商店街蟲媽發現需要集章卡,蟲爸回到入口的遊客服務中心拿了4本,蟲蟲們玩著類似飛鏢的絨毛球、

又到青蛙池旁玩彈射塑膠青蛙…,

這裏四處是航海王的大型海報,再往上走就是航海王的相關商品販賣區,

我們在入口讓小蟲蟲拍照留念,看得出來小蟲蟲很緊張-擔心蟲媽不讓他用自己的積蓄買玩具,胖蟲蟲對玩偶沒興趣,蟲爸直接帶他到街底等蟲媽和小蟲蟲,只看到小蟲蟲穿梭在各商店間,臉上浮現著又擔心又興奮的表情;

他最後手抱著一大盒航海王人偶模型和蟲爸會合,

旁邊有一攤土耳其冰淇淋-非常黏稠,土耳其老板時而一整塊冰淇淋拿起來甩,但60元的價位讓蟲爸卻步…,我們往梅利號海盜船前進,

這裏是航海王主題的中心點,也是人潮聚集最多的地方,有一個打扮成魯夫模樣的人在和遊客辦粉絲握手會,我們遠遠的拍完照就繼續往前走…,

我們經過了UFO到達九族纜車站,九族纜車是台灣第一座輕載量空中纜車系統,距地面40公尺,可鳥瞰九族文化村全區美景,從不同的視野發現九族的山林之美!

纜車製造國是奧地利,全程總長度1,000公尺,全程高低差100公尺,纜車鳥瞰高度最高40公尺,時速10-30公里(可調整)或每秒0.5-5公尺,平均車程時間3-6分鐘,(可調整),車廂載客數8人車廂總數26-39個,為了配合航海王特展,每節車廂都貼有航海王的人偶,

小蟲蟲好興奮的數著誰又出現了…,九族的特殊山巒景色依舊美麗,我們已經有一陣子沒有坐過纜車,看著四周圍的美麗風景讓人回想起和胖蟲蟲老師們一起來這裏玩的時光…,

沒多久就到達終點,

我們出站後先休息一會兒,這裏的環境整理得很清麗,四處都是樹葉落盡的櫻花樹-再一個月後應該就是櫻花季了,

我們轉搭日月潭纜車,日月潭纜車系統係由奧地利商Doppelmayr(該公司已在全世界80國製造安裝超過13,970座纜車系統)所生產的纜車與目前九族文化村已經使用10年的纜車(2001年啟用)相同,起點站九族文化村(觀山樓)

迄點站日月潭(鄰伊達邵)路徑絕對距離1,877.15公尺,路線長度1,925.22公尺,線上支柱16支,線上最大傾角43度(100%極限為45度),支柱最大跨距786公尺,纜線離地面最高128(滿載時)-142(輕載時)公尺,最高的塔柱高度58.86公尺,路線高程差110公尺,8人座車廂86個,全速車程時間6-8分鐘,日月潭纜車站裏也有航海王的特賣區,小蟲蟲今天意外的買了兩仟多元的玩具,購買慾望獲得很大的滿足,竟然沒有吵著要去參觀販賣部…,

日月潭纜車的熱潮已經退燒,我們一家四口坐一台八人座的纜車,

日月潭纜車的路線較長,風景更壯麗,有時看山,有時看水,更多的時間是觀賞四周圍的其他纜車,

我們到了日月潭後在餐廳附近閒逛,已過用餐時間的餐廳遊客並不多,

餐廳外有露天餐桌,可以欣賞日月潭湖景,

我們在這裏流連了一會兒就回到纜車站往回走,回程的遊客一樣不多,我們一家人可以坐一個纜車廂,

回程又是另一種景緻,我們悠遊在一片山水美景中不知不覺的就到了九族文化村,

觀山樓位於日月潭纜車站出入口,是第一個景點,位於九族文化村最高處的觀山樓是登高遠眺，一覽整個九族文化村全景的最佳地點,

園區內的布置很有特色,

圖騰的表現往往具有民族、宗教或祭祀的意義，透過圖騰的識別，對文字記錄不發達的族群，能產生鮮明的作用。在萬山神石上方遊客可以發現一處『印第安圖騰區』，加拿大印第安人的圖騰木柱在此林立，鮮明、豐富的意像，令人印象深刻。

印第安圖騰區我們來過很多次了,這次只在旁邊拍拍照就走了,在萬安神石和印第安圖騰區之間有一個水池,可以用原住民的杓子裝水…,

娜魯灣劇場為半開放式的戶外劇場，每天定時演出精彩的原住民歌舞表演，節目內容華麗熱鬧精彩萬分，口碑好評享譽國內外，是暢遊九族絕不能錯過的招牌節目-娜魯灣劇場今天整修中,

九族廣場外圍的大秋千不見了-胖蟲蟲好失望,取而代之的是原住民的各種工具及裝飾,

我們在九族廣場看了一會兒秀,

今天的秀在寒風中進行,蟲爸覺得相當精彩,可惜時間有限,我們沒有看完就走了,再往下走是原住民的文化區,

悟族舊稱雅美族,由於族人意識的自覺與立張,已將背山面海,傳統住屋呈半穴居的地下屋,特殊景觀,可抵抗颱風季節的風害,九族的達悟族區位在九族廣場邊,可以欣賞到傳統住屋和老山胞雕刻小船;阿美族為台灣原住民中人口最多的一族,分佈在立霧溪以南的花東地區,有別於西部社會,他是以母系為主的社會,九族的阿美族與達悟族一同遷村到九族廣場,比鄰祭典會所,成為九族文化村的原住民文化展演的精華區,瀕臨的水池象徵太平洋,與達悟族同樣是靠海的民族;

泰雅族分佈於埔里以北的山區,是台灣原住民第二大族,以前泰雅族有紋面的習俗,以表男子善戰,女子善織,泰雅族的織布技巧是各族中最精進的一族,該區即有大教導遊客學習簡易的織布方法,另外旁邊還設有射箭場,讓遊客體驗拉弓射箭打獵的生活;

賽夏族的人口約4千多人,分佈於新竹、苗栗山區,是僅多於郡族的少數族群,矮人祭是該族最神秘的特殊祭典,每二年一次小祭,每十年一次大祭,和泰雅族一樣有紋面的習俗,在園區內規劃與泰雅族比鄰,住屋建材以竹、木為主,不同於泰雅族,很容易區隔;

鄒族早期文獻稱為曹族,分佈在玉山的西南麓與阿里山一帶,高山青歌曲裏所唱的阿里山的姑娘美如水啊,指的就是鄒族的少女,鄒族的集會所稱為庫巴,是社會組織的中心,重要的部落事務會議和祭典都在此舉行,每年粟收穫季後有一個年終大祭,會在庫巴前面的赤榕神樹下行,故此赤檳樹被奉為神樹,平時禁止接觸;

邵族是日月潭畔的極少數民族,總人口數至今也不過二百多人,是台灣最小的族群,在學術上一直遲到民國90年才被認定為原住民族,從此台灣原住民從九族變為十族,該區的石音劇場有各種樂器的演奏,遊客還可以上去使弄一番,這裡賣的竹筒飯有原住民風味,小米冰更是受歡迎;

布農族分布在台灣中南部山區,是台灣各族居住海拔最高的一族,布農族的祈禱小米豐收歌即是享譽世界的八部合音(有人稱為布農合音),布農族人採用太陰曆法,以結繩記日,各月份的祭儀則按月亭的圓缺來舉行;

卑南族分佈於台東平原也就是現今的台東縣卑南鄉,該族接受漢化及農耕技術的年代很早,在社會組織上也有和阿美族一樣的年齡階層、和排灣族類似的頭目制度,會所是部落公共事務的推動中心,可分為青年會所和少年會所,也是年齡階層養成教育場所;

魯凱族分佈於中央山脈的南段,其社會組織是一種社會階層制度,建立在土地制度與長男繼承上,魯凱族在原始藝術的表現上,非常優秀和細緻,尤其是女人的織布、男人的木雕;

排灣族的社會階層制度和魯凱族相同,但長嗣即可繼承,不分男女,排灣族的原始藝術也都非常出色,也和魯凱族一樣尊崇百步蛇,將它視為祖靈的守護神,在許多雕刻、服飾或器皿上都可看到這個圓騰,青銅刀、古陶壺、蜻蛉珠(琉璃珠)這三樣是貴族階級視為無上珍貴的家俴寶物,其製作方法與來源已不可考,代代相傳被為該族的三寶;