102.8.19沙里仙溫泉渡假村、鹿港老街、王功漁港(下)－benson56622的部落格

承前篇文章:

102年8月19日星期一天氣晴

因為涼亭裏已經人滿為患,我們朝芳苑燈塔的方向走(附註十四),

芳苑燈塔沒有對外開放,我們環繞著燈塔外牆

走向王功潮間帶(附註十五),

王功潮間帶位在海堤外,走上海堤除了無盡的電廠發電風車外,還有一輛攤車,

居高臨下往回看除了搶盡風頭的芳苑燈塔,

就是王者之弓橋(附註十六),

王者之弓橋是王功漁港的中心,在王功漁港裏散步處處可看到王者之弓橋…,

這時太陽即將下山,眼前的王功潮間帶真是美得驚人,

原本以為因為遊客不多就看不到載客挖蚵的鐵馬車了,但還是有幾輛車陸續從外灘駛回…,

為了便利蚵仔養殖,潮間帶的中央建有水泥道路,搭配附近規律排列的蚵架,在夕陽的餘暉中美得不可方物,

蟲爸不斷的找角度拍照,

有的只有蚵架,

有的只有海灘,

有的是海灘搭配水泥路面,

更多的是落日加上芳苑燈塔…,

我們在這裏待到天色變暗才依依不捨的往回走,王功故事館是鮮明的建築物,

旁邊有巨型階梯通往屋頂觀景平台,

熟食區的燈光成了鮮明的地標,但因為遊客不多,開門做生意的攤商也稀稀落落…,

蟲爸開車到達美食區後左轉功湖路往溪湖的方向走,蟲媽在溪湖買雞排等炸物作為晚餐-便宜又美味,蟲爸從員林交流道上中山高南下,下永康交流道後右轉往台南方向接中正北路後直行,中正南路接中正北路再接西門路,左轉民權路再左轉忠義路就到達我們今天下塌的普悠瑪商務飯店,

這家飯店位於7-9樓,我們住在八樓,

為了防患於未然,蟲爸把所有的飲料空瓶都裝滿了水,把飯店飲水機的冰水都用完了…,今天進飯店的時間已經晚了,先讓蟲蟲們洗完澡再放了一缸水讓胖蟲蟲玩,蟲爸陪小蟲蟲玩了幾場大老二就睡了,今天的天氣好熱,旅遊的品質並不好…。

附註一:

鹿港為台灣重要的歷史古鎮之一，當地保留古蹟相當完善，也是著名的文化發祥地；其中最聞名的包含三大古蹟~文祠、龍山寺、天后宮、八景與十二勝，還有民俗文物陳列館保存鹿港文物，供遊客觀覽先民歷史遺蹟。鹿港與台南、萬華為台灣三大門戶，早期稱為「一府、二鹿、三艋舺」，而鹿港最熱鬧的一條街在中山路上，就是鼎鼎大名的「不見天街」；是十分特殊的建築，主要因鹿港靠海，風沙頗大，為防止風沙的入侵，鹿港居民在街上蓋上屋頂，於是行人仰頭是看不見天的，就稱為「不見天街」。

鹿港廟宇慶典活動中，以農曆四月十二日的媽祖誕辰，農曆五月初七日蘇府王爺的較盛大，端午龍舟競渡活動也相當熱鬧。鹿港小吃和手工藝源自華南民間，仍承傳古老風味；而每年端午節舉辦的民俗才藝節，則表現出傳統民間藝術色彩，是一項非常有意義的活動；有興趣的民眾不妨到此一遊。

「滄海桑田」可用來形容鹿港歷史環境的變遷，17世紀，荷蘭人即以鹿港為台灣貨品的輸出要港，乾隆49年（西元1784年）鹿港被指定為與泉州蚶江對渡的正口，成為台灣中部的門戶，當時街道上加頂棚的商店櫛比鱗次，形成知名的「不見天」店街奇景；本世紀初因民風保守，拒絕縱貫鐵公路通過，加上港淤，使鹿港從全台第二大都市變成小城鎮，正因如此，鹿港的傳統風貌才得以保留下來。

鹿港鎮位處台灣西部平原中央偏西的海岸邊，今日因外海及鹿港溪嚴重淤沙，造成街市遠離海岸。鹿港屬溫熱帶氣候，夏季炎熱、偶有雷雨，春秋溫和，冬季涼爽，但9月到隔年3月期間，強勁的東北季風帶來大量塵沙，形成當地著名的「九降風」。

鹿港最迷人的便是一些有老房子的古街巷，其中以門面窄，屋深長的店最具特色，這種樓井式建築如今只能在中山路的「元昌行」、古市街及鹿港民俗文物館裡看到；其他像中山路上新舊參半的店屋，則是日據時代因拓路被拆去第一進，而加添現代的牌樓面。

農曆 3月23日為媽祖誕辰，天后宮會舉行盛大的慶典活動，非常熱鬧。.農曆5目5日端午節，舉辦龍舟競賽及全國民俗才藝活動，前後數日狂歡沸騰，熱鬧的人潮將全鎮擠的水洩不通。

昔日女性若有鹿港傢俱做嫁妝是非常體面的，可見鹿港手工藝之精巧，在今中山路上仍可發現許多罕見的傳統手工藝店，較知名的有木工、製扇、製香、錫雕、製燈籠……等，其薪傳獎藝師之多高居全台首冠，遊鹿港千萬別錯失見識藝師的風采。

鹿港老街俗稱「古市街」，泛指瑤林街、埔頭街、大有街一帶，遠自清朝乾隆年間，鹿港最為繁華時期，碼頭區商行最熱鬧的主要街區，當年大量的大陸先民移居台灣，中部地區便選擇在鹿港登陸生活，為了與大陸往來貿易，便沿著臨河港岸邊一帶紛紛設立商行。將台灣所盛產的稻米、糖、農特產輸出到大陸，再運回以前一些在大陸慣用的日常用品，長久以來，這條熱鬧的「舊街」一直進行著大宗貨品買賣、交易的地方，大家慣稱「船頭行」。當時可看見傳船頭行的店家忙著貨品的交易及船期的安排，而協助搬貨的苦力群們，在工頭吆喝下趕著將商港停泊船隻後卸貨，擱在商郊廣場的貨品搬運堆疊，整條街道熱鬧滾滾。

而後隨著港灣淤淺，往來行船貿易的功能消退式微，人口大量外移他鄉，昔日的繁華不見，徒留興盛時期的完美華麗街屋。這些順著蜿蜒弧狀河岸所興築的街屋，泛指瑤林街（舊名：「楊藍」，是泉州地名，說明對原鄉的情感，權屬是大型船行「合和行」所有）、埔頭街（舊名：「埔頭」，一說法乃是溪埔的起頭，小型船行所在）、大有街（舊名：「暗街」，是中型船行匯聚處，尚未整修，存留舊貌。）一直保持相當完整的清代閩南式建築格局風貌，因而在民國75年由中央政府出資主導補助，漢寶德教授負責修整各個門戶的第一進門面及整體公共設施，是首次大規模將古蹟全面保存的案例。

百年前的「船頭行」，經過整建的街屋保留下來，街道兩側的傳統街屋，或是華麗，或是質樸，或高或低的樓層，傳達著當年的繁華。時隔二十餘年，立街門面的彩繪與雕龍畫棟象徵著富裕與貴氣，傳統的原木窗櫺詮釋著歷史原貌，新舊交沓、時空交錯，昔日的船頭行，現今留給後代子孫的屋宇內銷售著鹿港傳統的美食小吃（麵茶、糕點），古早味的傳統衣裳、繡花鞋、古童玩，在在傳襲著鹿港百年風華的繁榮情調。

為了讓整條老街商店更有制度化，且能積極推動鹿港地方產業工作，老街的居民於民國93年成立「彰化縣鹿港老街發展促進會」，以維護古蹟環境、宣揚古蹟文物意識、推廣古蹟老街活動、保護區域防治公害、培養愛鎮愛街情操、建立安居樂業為宗旨。三年來成效不斐，積極辦理活動，尤其以過年，家家戶戶以自家主人姓名或是店家行號為聯首，邀請鹿港書法名家撰寫春聯，搭配古色古香的街屋，成了鹿港老街十分特殊的文化氣質，值得看官細細品味。

由於昔日的鹿港是以貿易為主，港口附近由於地利之便，便形成船行與商家的重要據點。瑤林街、埔頭街、大有街因臨近河道，於是成為船行與碼頭的集中區。

鹿港繁盛時碼頭區的主幹─舊街，即今之埔頭、瑤林、大有三條街道，曲折的紅磚巷道兩旁林立著重新整修過的舊式店屋，其奧妙的內部格局和舊式外觀耐人尋味，在此可找到若干老鹿港的風貌。

走進瑤林、埔頭二街的紅磚道，便令人油然而生一股古樸之意，宛如進入時空隧道。閩南風味的古老宅第，門楣上的各式避邪古物，以及兩旁的門聯，都訴說著舊時父老們的生活步調及型態。近年來由於觀光采風盛行，一些屋主便經營起民俗藝品店，使遊客在望風懷遠之餘，亦增添不少駐足之處。

街道特別彎曲，有時甚至成直角連串轉彎，所以會如此是先民智慧的展現與適應生活的艱辛，走在街上請仔細體會每一曲折所蘊函的歷史故事。經過長期歲月的沉澱，這裡氣氛由從前的熱鬧繁華轉為今日的淡泊悠閒。

附註二:

桂花巷藝術村的前身是七棟日式宿舍，於日治昭和年間興建，為日本官員所遺留的建築；鹿港鎮公所花費近三千萬台幣，在2009年修建完成，經過整修後搖身一變成為一間間藝術工作坊，目前進駐的藝術家與鹿港鎮公所的駐村合約訂每半年為一期，以行銷鹿港傳統工藝。

桂花巷藝術村第一屆免費進駐的藝術家包括木雕、木細作、傳統女紅、獅頭、紙雕工藝家等９戶；而於２０１０年９月起進駐的第二屆７戶藝術家及團體，分別為：藝翰雕刻佛具中心的黃樁樣、從事純手工法器製作的王寧堯、從事陶藝教學的高志誠、書法名家林俊臣、紙雕花燈藝師施秀雅、鹿港傳藝聯合工作坊、以及彰化縣鹿觀發展協會的聯合藝師等。這一期進駐桂花巷藝術村的工作室，有一間為鹿港資深法師王寧堯主持的「鹿港信仰民藝」，在未開放前已引起各界關注。王法師指出，他進駐桂花巷藝術村最重要的理念，是要將鹿港在地傳統生活中因民間信仰需求而創作的民藝，做有系統的展示與說明，同時將邀請鹿港真正從事民間信仰、廟會工藝的工藝家定期在桂花巷藝術村現場製作。

桂花巷藝術村主要用來舉辦藝文表演活動、藝文展覽與藝文教育推廣等，是一個多元的展演空間。這裡的藝術工作者，除了能讓民眾近距離的接觸、DIY體驗創作的樂趣，更讓民眾認識傳統工藝藝術的細膩技術，頗具寓教於樂;除此之外鎮公所亦不定期用心的安排各種藝術活動，讓民眾每每到這裡，都能感受不同風貌的藝術村。為讓民眾能更了解、感受此地的多元展演空間，鹿港鎮公所也不定期舉辦「藝術村文化體驗之旅DIY」活動，由駐村藝術家各自提供不同的工藝素材，讓民眾與工藝匠師有近距離接觸、親自體驗創作過程，並將工藝傳承進一步的提升與保存。我們期待將會陸續有第三屆、第四屆...一直延續下去，要讓來彰化旅遊的遊客能欣賞到台灣最具特色的藝術村--鹿港桂花巷藝術村。

附註三:

台灣早期的飲用水大部分仍來自井水，然而打一口井實屬不易，所費不貲，所以大部分都是數家共用一口井。「半邊井」則是訴說著這種鄰里間濃濃的溫情及互助的人情味。

位於此處的王家，將井挖好後僅留半邊供自家人使用，另一半蓋在屋外免費供船頭行外卸貨的苦力群們自由使用。雖然這座已乾涸不用的半邊井，卻仍可以讓後代人看出當初這戶大戶人家宅心仁厚的一面。

另外這戶人家橫楣上題寫著「三槐挺秀」堂號，據說王姓人家的祖先，他在家裡的庭院種了三株槐樹，希望其子孫有朝一日能坐到槐木椅（當代體制槐木椅是宰相椅！）終於不負其所望，他的兒子果然做到了宰相，世人傳為佳話，於是立了這個「三槐挺秀」的堂號，光耀門楣並藉以慰勉子孫。

附註四:

鹿港公會堂: 清代為廈門貿易商行所組的公會辦公室，於日據時期拆除改建為公會堂，光復初期改名為中山堂，日前為鹿港老人會，而未來公會堂將改造為藝文中心，不定期舉辦靜態展覽與動態表演，串起鹿港老街與天后宮的人潮，成為集結人氣的藝文特區。至於公會堂廣場則規畫為動態的表演區，讓民眾可以在此歇腳並觀賞小型的民俗或音樂演出，讓公會堂成為最富有鹿港風情的藝文特區。民國89年7月14日經指定為縣定古蹟。

「鹿港公會堂」位於鹿港鎮埔頭街七十四號。早年由於與大陸的貿易頻繁，郊行紛紛成立，廈郊商行遂興建廈郊會館，並於會館前興建萬春宮，供奉蘇府王爺。鹿港老街的出口處，銜接南靖宮、新祖宮至天后宮，對整個鹿港老街來講，前方廣場可以說是唯一，也是不可多得的戶外活動空間，它也曾經是早期港口貨物集散地，所以除了是鹿港老街內主要的開放空間外，也具有地點上的歷史意義。

其建築特徵乃以歇山屋頂之山尖作為正向立面，除了二樓中間開圓拱窗外，兩側則開方形窗，形式簡單。建築物的平面為一般鄉鎮公會堂形式，前側上下二層屬於辦公空間，集會堂的部分則為挑高作法，左右兩側皆設有拱廊。當時，鹿港街長陳懷澄認為群眾聚會頻繁，卻無集會的場所，故將其祖父陳克勸偕同廈郊商人興建的萬春宮（俗稱王宮）及廈郊會館拆除，興建「鹿港公會堂」。昭和3年（西元1928年）10月興建鹿港公會堂，做為民眾的集會場所。鹿港公會堂為當時鹿港最大的西式會堂建築，建築主要樑柱系統採鋼筋混凝土建材，屋頂棟架為木架構搭配鋼桁架，上舖水泥瓦，山花的部份則為編竹夾泥牆（編堵）之作法。

公會堂左邊牆面有一木碑「鹿港公會堂記」，由當時「櫟社」社長傅鍚祺撰稿，鹿港士紳莊太岳所敬書，內文敘述公會堂的興建始末及當時地方士紳的捐款碑文，是公會堂重要的文獻。

附註五:

南靖宮:鹿港早期移民眾多，各族群聚地而為村落，信奉各自的信仰，建各自的廟。創建於清乾隆四十八年(西元1783年)的南靖宮，座落於熱鬧埔頭街商家之間，外表看起來與鹿港老街街屋一般寬又長，往內走卻可達五十尺深，為窄長型廟宇。

主祀關聖帝君，由漳州府南靖縣的移民奉請而來所建的寺廟，專屬於漳州族群的信仰中心，經多次整建，南靖宮目前尚在進行整修，主神暫安放在對面的行宮內。此亦見證了漳州人曾移民鹿港的史實。後來，鹿港因「漳泉械鬥」，爭奪地盤，泉州人獲得勝利，漳州人遷往而退往八卦山脈花壇一帶的山區。

少部份留下來的漳州人，已被同化了，雖是如此，而後留下來的泉州人，接受了各族群的信仰，也替這些廟維持了香火，並完善保存至今。

附註六:

新祖宮是台灣唯一由乾隆皇敕建之媽祖廟，地位尊崇。採宮殿式建築，規格完備且氣象巍峨，廟埕前石碑上詳載福康安大將軍平定林爽文叛變之事蹟，史物昭彰，發人省思。乾隆五十一年冬，林爽文聚眾反叛，短短一個月內破大墩、彰化城、諸羅、斗六門、南投等地。

八月初乾隆皇帝降旨，詔命其最親信福康安為大將軍率十萬大軍，戰船數百艘由福建崇武澳出發，海途中忽遇颶風侵襲海浪波濤洶湧，全軍譁然，福康安亦失色，於是虔禱聖母，果得庇佑，一時風平浪靜，大軍安然抵鹿仔港，一時港口檣桅如櫛，連接數里之遙，軍威大振，開始進軍，兵臨諸羅數縣所向無敵，福康安默知有此奇蹟，乃聖母神助，於是上奏天子，是年臘月奉詔撥賜國帑擇地敕建天后宮以奉祀，乾隆皇帝加封本宮聖母為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順天后」，其位尊至高凌駕於其他各地媽祖廟之上。

其侍從「金、柳將軍（千里眼、順風耳）」乃官服裝扮之則威儀十足，蔚為特色。

附註七:

鹿港老街永安宮薛府王爺 :建於乾隆三十年，舊稱「營盤地」，係清代軍隊駐紮地。清康熙末年，鹿港地方不安寧，幸賴薛府王爺顯靈庇佑，眾鄉民感戴而於乾隆30年建廟供奉。配祀有陳周全叛變時，英勇殉職的水師游擊曾紹龍，世稱「曾大老」。薛府王爺(白袍將軍，主祀)、曾大老、五府千歲、三府王爺。原只在營盤地，後因祀曾老大而成為閤港廟、角頭廟、合港廟兼具祀陳周全事件殉職之曾紹龍水師游擊，成為閤港廟分香。另有營盤地普渡公神位，是鹿港分區普渡的明證。

附註八:

到鹿港不到天后宮媽祖廟，不算到此一遊，儘管鹿港寺廟密度之高，居全台之冠，然而此處仍是鹿港香火最鼎盛的廟宇。據說是建廟於康熙年間，鹿港人稱之為「舊祖宮」。大陸的開基媽祖本來有六尊，但因為文化大改革所破壞，剩下三尊，有兩尊遺失，剩下的一尊，施琅命令他的部屬一起保護媽祖來台，誠懇的迎接媽祖到鹿港天后宮，放在天后宮給人民祭拜。

天后宮的建築由牌樓、前殿、正殿和後殿所組成，一共有四進。座東朝西，面對台灣海峽。金碧輝煌的牌樓採四柱三門，橫楣之上書寫著「開台鹿港天后宮」，華麗而壯觀。進了牌樓便是寬闊的廟埕；一般有迎神賽會的時候，都會在這兒表演一番。

而前殿的中央為三川門，兩邊各加個八卦形的月門。前殿的石刻、木雕或者是彩繪都是出自當代的名匠，都是極精美的藝術作品。中殿為正殿，正中供奉著天上聖母，左右配祀著「千里眼」和「順風耳」。神龕繁複精雕，威峨莊嚴。

鹿港八景之一「寶殿篆煙」指的就是天后宮的香火鼎盛，天后宮正殿所供奉的聖母神像，由於長期受到香火薰燒以至於臉部成了黑色，又被稱為「黑面媽祖」。後殿為凌霄寶殿，凌霄寶殿在後殿的二樓，俗稱天公殿。供奉著玉皇大帝，配祀觀音菩薩、水仙尊王、女媧娘娘等神明。

天后宮裡面，不論是石雕窗或是廊牆雕刻繪畫、抱鼓石、龍柱、簷廊、斗拱、八角藻井、匾額等等，其所呈現出細膩的宗教藝術、精緻的建築，都有其豐富的歷史典故及傳統建築美學在其中，值得你細細賞析。

附註九:

奉天宮主祀大、二、三王爺，左配祀蚶江：紀、尤、溫、答、李等五府千歲及李范、紀、呉、池、溫、邢等石獅七府千歲；右配祀中軍府。

奉天宮創建於民國57年，宮內所供奉三尊主神像裝扮均有其特色，大王爺以文官裝束，二王爺則以武甲武將裝扮，三王爺以半武甲文官裝束，傳說蘇府王爺是泉州新安鳯頭北人，曾在福建北頭為官，，於上京途中的某個夜晚，聽聞五瘟神告知，因泉州百姓暴殄天物，對神明不敬，所以才下瘟疫降害於泉州人民，於是蘇府王爺留遺書勸百姓向善，又托瘟神奏請天庭，然後奪瘟藥自食而亡，玉皇大帝知道此事後，冊封他為主理判事。

後來在清康熙23年(1684)，鹿港有位漁夫，名叫鄭和尚，有一天捕魚時忽然見一金光閃閃的木頭漂流在海上，於是便把它帶了回家，沒想到在眾目睽睽下，神明竟附身在鄭和尚身上，自稱為玉皇大帝御前文判，明朝時曾下凡來，並曾在福建北頭為官，今日奉諭旨將與二位賢弟在鹿港開基時，保國佑民，並留下一詩：「蔡公去祭忠臣廟，此去金科脫了斗；曾子回家日落西，馬到長安留四蹄。」後人即以名其姓為「蘇」，於是將木頭雕刻成大、二、三王爺，從那時起，位於鹿港西北的郭厝及東石二里，即稱為「北頭」，這也是鹿港北頭地名的由來。

附註十:

王功竹管厝:建築往往代表一個地區豐富的人文特色，王功這裡也不例外，我們可以透過竹管厝與海寮來找尋王功濱海歷史。竹管厝是平埔族式的建築物，至今要在王功尋找到己是難上加難。竹管厝依名字來尋便知是以竹子為主架，再塗上用牛糞、蚵殼粉、黏土混合的黏土做成的竹管屋的牆壁，在物質不甚豐富的早期，能夠有如此遮風避雨的堅固建築，相當令人讚嘆，只是由於時間的變遷，水泥樓房佇立，也讓竹管屋逐漸消失於王功。

不過很有幸的在全國文藝季時，特別請了王功的前輩，一起搭建了一間五間起的竹管厝，成為一棟標本式的建築，讓我們這些晚輩再度看到先人的智慧及巧思。

海寮也是王功相當具有特色的建築，它是當地古代先民看守養殖場的瞭望台，也是漲潮時可以讓人休息地方，每當遇到大浪的漁民，海寮可就變成了躲避海潮的避難所，漁民可以隨意進入海寮內休息避難，是一種互助的象徵建築，從岸上看過去，竹製的海寮在遠處就像如海外仙居，襯映著遼闊的大海藍天，令人心曠神怡。

竹管厝，曾是王功地區最具代表性的建築，如今已不再常見。竹管厝正面以刺竹為支柱，桂竹為橫樑，再用竹片編織作為牆內襯，外牆則以牛糞、蚵殼粉、黏土等物質混合塗抹於竹片兩側。門片也是用細長的竹片編織而成，再對摺以竹子固定成型。屋頂則用竹片襯底再覆蓋一層稻草或茅草。此建築物於民國85年舉辦「全國文藝季─王功甦醒」時，地方父老特別動員，合力搭建了一間「五間起」的竹管厝三合院，成為一棟標本式的建築，以供後代子孫緬懷留念。

附註十一:

「王功生態景觀橋」位於彰化王功漁港，橫跨後港溪，可遠眺後港溪出海口及王功漁港景緻。於近則可觀賞後港溪潮間帶生態景觀。因此橋樑的設計將著重於人行其間的觀景變化與停留賞景的功能。在細膩考量人的活動和微氣候的調節之後，以設置隨動線變化的折板來賦予橋型特出的個性，又兼具擋風、遮陽與扶手的功能。

橋樑型式本身利用拱與折板結合成一俐落的橋型，在兩道海堤中如一輕巧的雕塑。主結構為鋼骨結合混凝土，以拱的型態傳遞力量。烤漆的鋼板為主要包覆材料，動態的折板變化將豐富觀景的樂趣，而玻璃的設置也使停留區免於強風的困擾。地枰舖以防腐與防鹽處理的南方松木，營造親切自然的質感。此外，結合生態解說設施及運用自給自足與無污染的再生能源(太陽能光電板)落實生態與環保的意義。

附註十二:

王功漁港位在鹿港南方西海岸上，屬彰化縣芳苑鄉，建於清道光年間，捕魚是居民的主要經濟來源，其次為種蕃薯、蘆荀田或養殖蚵田。養殖事業經營得非常成功，由王功橋前河堤西行三公里可至漁港及燈塔，附近都是蚵田，也常見居民在此垂釣。而王功街區，挖蚵婦女常聚在家門口辛勤的工作，形成特殊人文景觀。此外，王功的蘆筍田集中在往草湖公路兩旁，面積十分廣大，為本省重要蘆筍產區。

王功區是台灣西部極具特色的漁村，自從「王功甦醒」全國文藝季舉辦後，更全力朝休閒漁村觀光產業發展，鄉內的人文、漁業養殖及濕地生態，都相當豐富，「王功漁火」，是昔日彰化縣八景之一。芳苑鄉面積有96.89平方公里，據史載，三百八十多年前，福建省移民渡海而來，從事農漁業，並與福建省通航貿易，早期名為「番仔挖」。日據時代改番挖區為沙山庄，因本鄉多屬沙丘而得名，設庄役場，民國34年台灣光復後轄台中縣，經地方協議定為芳苑鄉，目前有26村。

典型沿海漁村的王功地區，王功蚵全省聞名，配合豐富的自然與人文景觀，如紅樹林、水鳥、潮間帶招潮蟹、彈塗魚等海岸風光，王功漁港、燈塔、望海寮、竹筏等富麗漁村景象，及蘆筍田、乳牛場、養殖池等地方產業，彰化縣政府也正進行王功港區的城鄉新風貌工程，使王功魅力四射，吸引許多觀光客前來采風。鄉內的漢寶溼地，是繼大肚溪河口後，中部地區聞名的水鳥勝地，環保團體計畫做生態園區的營造，並曾舉辦「漢寶野鳥節」活動，讓喜愛賞鳥的民眾，趨之若鶩。芳苑鄉因農漁業特產豐富，王功美食也頗受老饕的喜愛，走趟芳苑漁鄉之旅，收穫將滿行囊。

附註十三:

蚵藝文化館坐落在王功漁港，每年至少有10萬人次參訪，文化館內藏有學員的作品、有王功漁民小故事，館外的老蚵農與蚵田，每件事情都不斷的述說，充滿地域性，它不是過去的歷史文化館，而是現在進行式的文化，蚵藝文化融合常民文化正在不斷的轉型、變化。余季是王功蚵藝文化的推手，將王功推向全國著名的特色文化。王功特有的文化特色，它是真實的上演，不斷創新演化，不是緬懷失去的過往。

一開始，蚵殼從平凡的廢棄物，轉身為稀有的藝術品，但是蚵殼還是喜歡與人親近的！除了成立蚵藝文化協會推廣蚵殼藝術與海洋文化之外，更於2006年爭取在王功漁港成立王功蚵藝文化館。這無疑是對於推廣蚵殼藝術的新動力，遊客來王功可以來此欣賞蚵殼藝術；可以自己DIY製作屬於自己的蚵藝作品，更能在此購買到由蚵藝文化協會的成員所製作的各式各樣蚵藝產品。走進展場就會發現—蚵丫的真與美！

附註十四:

芳苑燈塔與台中市高美燈塔外觀相似，呈一個八角形的鋼筋混凝土之建築物，塔身漆為黑、白相間之直條狀色帶，幫助漁船辨位。芳苑燈塔之燈器為高美燈塔停用後拆下使用的。

塔高：37.4公尺。塔身塗色・構造：八角形鋼筋混凝土造，外觀黑白直條紋造型，頂層外有環繞陽台。燈高：35.7公尺〈以高潮面至燈火中心計〉。燈器：4等旋轉透鏡電燈。燈質：每10秒（明5秒暗5秒）光力：28,000支燭光。公稱光程：16.6浬。雷達標桿：1座(民國81年增設)。管轄機關：中華民國交通部航港局。

由於座落在王功漁港旁，芳苑燈塔被大部分民眾稱為王功燈塔，真正的名稱反而較少人使用。芳苑燈塔於民國六十六年開始建造，七十二年三月一日正式開燈；塔身為八角形黑白相間直條紋造型，為台灣本島最高之燈塔，也是本鄉重要的地標。塔高三十七點四公尺，光程十六點六海浬，光力可達二萬八千燭光，明五秒暗五秒，每天日落時分開始發送光明，一直到日出時分才關閉。這座燈塔除了提示港口位置外，同時也提醒大船此處容易擱淺，請轉往台中港停靠。

芳苑燈塔在台灣算是相當獨特的景點，參觀人潮絡繹不絕。每當傍晚，美麗的燈塔襯著落日餘暉，構築絕美的畫面，不知讓多少人為之陶醉不已。

民國72年（西元1983年）設置的芳苑燈塔，位於彰化縣芳苑鄉王功漁港，外表為漆成黑白垂直條紋的八角形燈塔，不僅是全台燈塔中興建時間最晚的燈塔，而且更因當地地層下陷的關係，成為全台灣唯一一座塔高高於燈高的燈塔。芳苑燈塔的設置，主要是為了維護彰化沿海漁船及往來於台灣海峽的船隻安全，此地在昔日還可欣賞到彰化頗負盛名的八景之一─王功漁火！