106.2.1樟湖步道、優人神鼓、待老坑山(下)－benson56622的部落格

承前篇文章:

106年2月1日星期三天氣陰雨

來到岔路左轉樟湖步道(附註四),

這是樟湖步道的起點,路底是有人居住的土角厝

接著是各種路況的上坡路

岔路出現,左轉通往鵝角格山,

取直行樟湖步道,讓走了一會兒上坡路的胖蟲蟲在舌狀鼓休息區坐坐,

附近就是祈福編鐘

再走兩步來到小型祈福編鐘

岔路出現,右轉通往產業道路及樟樹步道,

左轉通往銀河洞-這一條路是銀河洞越嶺步道,銀河洞為一個內凹的山壁所形成的清幽山洞，壁上題有「別有洞天」四字，發現於民國元年，依洞而建的呂洞賓廟及小型花園，園內設有石桌椅，遊客可在這裡休憩享受山中的寧靜與閒情。銀河洞旁有一縷飛瀑如絹，自山崖壁上凌空而下，水花四濺，清靜透涼之快意，讓人倍覺如同置身世外桃源般，尤其瀑水清洌甘甜，據說加熱利用泡茶特別好喝爽口，因此常有遊客至此掬水暢飲。

繼續直行樟湖步道,有一群家族遊客和我們如影隨形,

穿越前方的高壓電塔,路旁有一間小廟

岔路出現,左轉可通往產業道路,

取繼續直行樟湖步道,雨盤旁有舌狀鼓休息區

讓胖蟲蟲休息,

岔路出現,右轉通往樟樹步道,

取直行樟湖步道,風之木鈴就在岔路旁邊,

森之琴到了

岔路出現,

蟲爸在此擺脫剛才那一大群亦步亦趨的遊客,右轉通往樟樹步道瓦厝支線,

品竹椅就位於路衝上,

直行通往優人神鼓及待老坑山,

取直行後來到岔路,

直行通往待老坑山山頂,取左轉往優人神鼓(附註五),這是一條山間小路,

沒多久轉為竹林道路,

接到好漢坡了,

往上到待老坑山,往下通優人神鼓,下坡木階梯路相當陡,

沒多久來到優人神鼓的上層,

大片大棧板上有一座木製涼亭,

讓不擅長走下坡路差點扭到腳的胖蟲蟲休息一會兒, 從這裏可以清楚的看到下方的多層次表演舞台,

來到下方廣場,廣場的最邊緣有一個類似車庫的開放式棚子,

棚子旁是優人神鼓團員生活起居的建築物,

多層次表演舞台在正中央-

與上方表演台遙遙相對,

讓胖蟲蟲坐在多層次表演舞台上休息,

微微細雨讓沒帶雨具的蟲爸心生警惕-開始往回爬好漢坡,好漢坡相當陡-好在距離並不長,

走到底來到岔路,

右轉回到樟湖步道,蟲爸取左轉往待老坑山, 待老坑山山頂是一片平地-無視野(附註六),

休息區有兩張長條椅,基石上方有前輩留下來的高度牌,讓胖蟲蟲留下歷史紀錄,

我們在這裏休息一會兒就往回走,

下坡階梯路很整潔,

左手邊的岔路通往杏花林,

從這裏可以看到台北市景,

回到岔路左轉往樟樹步道瓦厝支線

品竹椅旁有休息區-讓胖蟲蟲在這裏休息

又遇到舌狀鼓休息區-讓胖蟲蟲坐坐,

穿過竹林隧道很有感覺,

來到稜線區,稜線對面是台北市區和杏花林

聆風亭在陵線區後方,

開始進入民居-有一個大型鴿舍,

穿過民居後來到馬路,瓦厝茶坊就在路旁,

岔路左轉

走鐵門旁的小路,

路旁不時會出現假日農園

步道右邊有鐵橋不知通往何處,

樟樹步道出入口也有一家假日農園

岔路左轉通往樟山寺,

取右轉回到樟樹步道出入口,

時間還早,回程先去幫機車加油,再回到童年時的故居逛逛,回到家不到17:00,蟲媽沒多久就準備好晚餐了,今天的晚餐是菜肉捲大餅,蟲爸吃了兩捲就撐到一個不行,胖蟲蟲竟然吃了三捲…。

附註四:

樟樹步道全程長約2500m,步行時間單程約1小時10分鐘,步道特色：產業、宗教、人文,自日治時代開始，此處遍佈樟樹，且地勢猶如一座湖，因而被稱作「樟湖」，步道前身，也是連接貓空、樟湖、待老坑、阿泉坑，以及新店銀河洞等各山區的產業要道。

步道的走勢沿著地勢低矮處建置，呈現半月形狀，自貓空纜車站旁的「炭窯登山口」標誌走進，便能看到行進樟湖步道的指示，自民宅「涵鈺軒」開始，便是步道起點。因位置較為隱匿，步道沿途擁有更多賞心悅目的美景，僅僅是腳底下的步道，就同時擁有鋪石、泥土、石階、水泥地各種體會，地勢沿著梯田而緩緩起落，卻不陡峭。

茶園梯田的景色環繞著步道，遠方臺北市的景色，在中段的平緩區域看得更加清楚，遼闊的景觀與腳踩的泥土，感覺更加貼近自然。除了漫行在茶園，還可以選擇前往老泉里的待老坑，或者新店的銀河洞越嶺步道，觀賞另一種截然不同的瀑布景緻。

步道全程幾乎與指南路3段平行交錯。步道末段的數百公尺，綿延著小階梯與碎石步道，偶有小橋交錯其中，走來更加詩意，兩側偶有民宅照顧的田園、菜園，其中的農作物，以及整片樟湖的茶園梯田，讓人怎能不相信到了田園美景呢？

附註五:

優人神鼓位於二格山系西南尾稜的稜線上，山下附近的居民常可聽見遠處傳來陣陣的擊鼓聲，節奏明顯、氣勢震撼，這是從優人神鼓社團練習的場地所傳出。優人神鼓為藝術表演團體，在山區簡單的木製舞台、座椅擺設，以天為地、以地為席，卻能創作出絕佳的藝術饗宴，也是優人神鼓團隊的精神象徵。

優人神鼓是台灣一個表演藝術團體，前身為優劇場，1988年由創辦人劉若瑀於台北市木柵老泉山創立；1993年黃誌群加入擔任擊鼓指導，成為優人神鼓。優人神鼓以「先學靜坐，再教擊鼓」為原則，揉合果托夫斯基（en:Jerzy Grotowski）身體訓練、東方傳統武術、擊鼓、太極導引、民間戲曲、技藝、宗教科儀、靜坐等元素，創立了一套獨特的表演形式「當代肢體訓練法」。

優人神鼓自從1988創團以來，即以木柵老泉山的德高嶺為的基地，這裡是我們生活、訓練與創作的基地。這些年來，每天持續不斷在山上工作也造就了優人神鼓聞名國際的穩定基礎，從早期沒水沒電持續到至今，仍一樣堅持對於藝術的理想，優人神鼓希望透過實際的行動落實對於生命品質的關注。

所謂生命的品質所需要具備的條件就是：柔軟謙卑（以大自然為師）、直接行動（少說多做）、儉樸（不放逸的心）、靜思（與自己和平相處）。這個以大自然劇場為背景的舞臺，讓不同族群、不同信仰的人都可以從大自然與藝術的活動中看到內在寧靜與活化生命能量的可能，這是優劇場文化藝術基金會對於社會的責任與目標。』

山的原始，其實就是「優人」作品中堅毅而質樸的來源，這座荒山可以說是「優人」精神上的聖山；它所蓄積的力量，是多年來團員們一步步的足跡、汗水和淚所累積的。十餘年來，優人神鼓之所以能夠創造獨特的演出，是因為戲劇和鼓的創作是建立在自然與本土文化的磐石上，獨立在塵囂而養成不爭於俗、不擾於世的純真襟懷。

優人神鼓顧問林谷芳曾經這麼說：「優人神鼓的藝術提供一般人另一種氛圍，擊鼓直接呈現生命底層的能量。優人神鼓為活在種種束縛下的當代人，帶來另一種力量。」如今，優人神鼓山上劇場不僅僅成為優劇團的家園，是創作與工作場域，更是靈感的來源與生命的根基。它更是許多民眾心中的一方淨土，可以在這找到純粹與豐富的自然與生命交流經驗，而許多政府各級單位與駐外單位，更把這當作台灣最獨特的角落，不僅是帶領外賓參觀，更早已獲世界知名媒體如Discovery與德國公共電視台的重視，向全世界放送。優人神鼓山上劇場在2007年經臺北市文化資產審議委員會通過，2008年登錄為文化景觀。